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    往  而不害  ，安平泰  。

    乐与饵  ，过客止  。

    道之  出口  ，淡乎其无味  ，

    视之  不足见  ，听之  不足闻  ，用之  不足既  。

    老  子:  「道德经」  :  第三十  六章

    将欲歙  之  ，必故张之  ﹔  将欲弱之  ，必故强之  ﹔

    将欲废之  ，必故兴之  ﹔  将欲取之  ，必故与之  。

    是谓微明  。

    柔  弱胜  刚强  。

    鱼  不可脱于渊  ，国之  利器不可以示人  。

    老  子:  「道德经」  :  第三十  七章

    道常无为而无不为  。

    侯王  若能守之  ，万物将自化  。

    化而欲作  ，吾将镇之  以无名之  朴  。

    无名之  朴  ，夫亦  将不欲  。

    不欲以静  ，天下  将自定  。

    老  子:  「道德经」  :  第三十  八章

    上  德不德  ，是以有德  ﹔

    下  德不失德  ，是以无德  。

    上  德无为而无以为  ﹔

    下  德无为而有以为  。

    上  仁  为之  而无以为  ﹔

    上  义为之  而有以为  。

    上  礼  为之  而莫之  应  ，

    则  攘臂而扔  之  。

    故失道而后德  ，失德而后仁  ，

    失仁  而后义  ，失义而后礼  。

    夫礼  者  ，忠信之  薄  ，而乱之  首  。

    前识者  ，道之  华  ，而愚之  始  。

    是以大丈夫处其厚  ，不居其薄  ﹔

    处其实  ，不居其华  。故去彼  取此  。

    老  子:  「道德经」  :  第三十  九  章

    昔  之  得一  者  ：

    天得一  以清  ﹔

    地得一  以宁  ﹔

    神得一  以灵  ﹔

    谷得一  以生  ﹔

    侯王  得一  以为天下  贞  。

    其致之  也  ，谓天无以清  ，将恐裂  ﹔

    地无以宁  ，将恐废  ﹔

    神无以灵  ，将恐歇  ﹔

    谷无以盈  ，将恐竭  ﹔

    万物无以生  ，将恐灭  ﹔

    侯王  无以贞  ，将恐蹶  。

    故贵以贱为本  ，高以下  为基  。

    是以侯王  自称孤  、  寡  、  不谷  。

    此非以贱为本邪  。非乎  。故致誉无誉  。

    是故不欲琭琭如玉  ，珞珞如石  。

    老  子:  「道德經」  :  第四十  章

    反者道之  动  ﹔  弱者道之  用  。

    天下  万物生于有  ，有生于无  。

    老  子:  「道德经」  :  第四十  一  章

    上  士闻道  ，勤而行之  ﹔  中士闻道  ，若存若亡  ﹔

    下  士闻道  ，大笑之  。不笑不足以为道  。

    故建言  有之  ：

    明道若昧  ﹔

    进道若退  ﹔

    夷道若颣  ﹔

    上  德若谷  ﹔

    广德若不足  ﹔

    建德若偷  ﹔

    质真若渝  ﹔

    大白若辱  ﹔

    大方无隅  ﹔

    大器晚成  ﹔

    大音希声  ﹔

    大象无形  ﹔

    道隐无名  。

    夫唯道  ，善贷且  成  。

    老  子:  「道德经」  :  第四十  二章

    道生一  ，一  生二  ，二生三  ，三生万物  。

    万物负阴而抱阳  ，冲气  以为和  。

    人之  所  恶  ，唯孤  、  寡  、  不谷  ，而王  公以为称  。

    故物或损之  而益  ，或益  之  而损  。

    人之  所  教  ，我亦  教  之  。

    强梁  者不得其死  ，吾将以为教  父  。

    老  子:  「道德经」  :  第四十  三章

    天下  之  至柔  ，驰骋  天下  之  至坚  。

    无有入无间  ，吾是以知无为之  有益  。

    不言  之  教  ，无为之  益  ，天下  希及  之  。

    老  子:  「道德经」  :  第四十  四章

    名与身孰亲  。身与货孰多  。得与亡孰病  。

    甚爱必大费  ﹔  多藏必厚亡  。

    故知足不辱  ，知止不殆  ，可以长久  。

    老  子:  「道德经」  :  第四十  五  章

    大成若缺  ，其用不弊  。

    大盈若冲  ，其用不穷  。

    大直若屈  ，大巧若拙  ，大辩若讷  。

    静  胜  躁  ，寒胜  热  。清静  为天下  正  。

    老  子:  「道德经」  :  第四十  六章

    天下  有道  ，却走马以粪  。

    天下  无道  ，戎马生于郊  。

    祸莫大于不知足  ﹔  咎莫大于欲得  。

    故知足之  足  ，常足矣  。

    老  子:  「道德经」  :  第四十  七章

    不出户  ，知天下  ﹔  不窥牖  ，见  天道  。

    其出弥远  ，其知弥少  。

    是以圣人不行而知  ，不见  而明  ，不为而成  。

    老  子:  「道德经」  :  第四十  八章

    为学  日益  ，为道日损  。

    损之  又损  ，以至于无为  。

    无为而无不为  。

    取天下  常以无事  ，及  其有事  ，不足以取天下  。

    老  子:  「道德经」  :  第四十  九  章

    圣人常无心  ，以百姓心为心  。

    善者  ，吾善之  ﹔  不善者  ，吾亦  善之  ﹔  德善  。

    信者  ，吾信之  ﹔  不信者  ，吾亦  信之  ﹔  德信  。

    圣人在天下  ，歙  歙  焉  ，为天下  浑其心  ，

    百姓皆注其耳目  ，圣人皆孩之  。

    老  子:  「道德经」  :  第五  十  章

    出生入死  。

    生之  徒  ，十  有三  ﹔

    死之  徒  ，十  有三  ﹔

    人之  生  ，动之  于死地  ，亦  十  有三  。

    夫何故  。

    以其生之  厚  。

    盖闻善摄生者  ，路行不遇兕虎  ，入军不被甲兵  ﹔

    兕无所  投其角  ，虎无所  用其爪  ，兵无所  容其刃  。

    夫何故  。以其无死地  。

    老  子:  「道德经」  :  第五  十  一  章

    道生之  ，德畜  之  ，物形之  ，势成之  。

    是以万物莫不尊  道而贵德  。

    道之  尊  ，德之  贵  ，夫莫之  命而常自然  。

    故道生之  ，德畜  之  ﹔

    长之  育之  ﹔  成之  熟之  ﹔  养之  覆之  。

    生而不有  ，为而不恃  ，

    长而不宰  。是谓玄德  。

    老  子:  「道德经」  :  第五  十  二章

    天下  有始  ，以为天下  母  。

    既得其母  ，以知其子  ，

    复守其母  ，没身不殆  。

    塞其兑  ，闭其门  ，终身不勤  。

    开  其兑  ，济其事  ，终身不救  。

    见  小曰明  ，守柔  曰强  。

    用其光  ，复归其明  ，无遗身殃  ﹔  是为袭常  。

    老  子:  「道德经」  :  第五  十  三章

    使我介  然有知  ，行于大道  ，唯施是畏  。

    大道甚夷  ，而人好径  。

    朝  甚除  ，田甚芜  ，仓甚虚  ﹔

    服文采  ，带  利剑  ，厌饮食  ，

    财货有余  ﹔  是为盗夸  。

    非道也哉  。


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