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    作为一个五十多岁的将军，他作战经验丰富，朝廷派他前去支援，无可厚非。

    但其实他本人一点儿都不想来打这场战。

    想他平时坑人无数，自诩英明，这一次好死不死地却被旧贵们摆了一道。

    打什么打，妈的没有一点意义！

    而在得知武雄被伏击，军队粮草被劫持被烧毁的时候，纪信心里的os是这样：我特么就知道这群废物打不了战，不怕神一样的对手就怕猪一样的队友！

    但既然被派到这个岗位上来了，他要不发挥一下力挽狂澜的本事，回朝后肯定是教不了差事的。不管怎样，好歹得做点“我已经尽力”的事给大伙看看。

    于是乎，纪信就想到了派使臣求和的点子。

    当然了，求和，是不可能的，至少不该由他出面，这个黑锅他不背。他已经被派到这里来，主动向朝廷提出求和的建议，那就是他的无能。

    所以，这一次的使臣求和，完全是个套。

    虽说是套，但纪信也没想怎么认真设套。走个过场就行，两边护卫队打一架，打完了各回各家，然后再静静等着大周军队的疯狂来袭。

    他心里明白，就算不设套，大周军队也会疯狂来袭。谁让他们宁军粮草已尽，兵也已经死得差不多了，走到现在，完全靠硬撑。

    更甚的，他希望大周护卫队最好能够把他们的督军太子给虏了去，反正他不是新贵派也不是旧贵派，根本就不在乎他们两派所谓的利益。只要太子被掳，朝廷就会主动议和，压根用不着他来提。

    这一场战争，实在耗掉宁国太多精力了。

    一心想着“如何把本军督军甩给敌方”的纪信和一心想着“如何让纪主帅抓获敌军督军”的宁羲，两人不约而同地往彼此那边看了一眼，随即迅速移开。

    一个钟头后。

    两支护卫队终于在指定地点相遇。

    沉默，是今日的黄岩关。

    队伍里，彪妹宽大的披风下，露出一个巴掌大的人脸。

    沈念念不安分地从掀了披风一角，小声问：“阿妹，已经到了吗？”

    ——————待换防盗章————订了晚上八点刘亦菲的映后见面会，我先写了前两更传上来出个门，第三更晚上回来换~~~~(>_<)~~~~

    老  子:  「道德經」  :  第二章

    天下  皆知美之  为美  ，斯恶已  。

    皆知善之  为善  ，斯不善已  。

    有无相生  ，难易相成  ，长短相形  ，

    高下  相盈  ，音声相和  ，前后相随  。

    恒也  。是以圣人处无为之  事  ，

    行不言  之  教  ﹔  万物作  而弗始  ，

    生而弗有  ，为而弗恃  ，功成而不居  。

    夫唯弗居  ，是以不去  。

    老  子:  「道德经」  :  第三章

    不尚贤  ，使民不争

    不贵难得之  货  ，使民不为盗  ﹔

    不见  可欲  ，使民心不乱  。

    是以圣人之  治  ，

    虚其心  ，

    实其腹  ，

    弱其志  ，

    强其骨  。

    常使民无知无欲  。

    使夫智者不敢为也  。

    为无为  ，则  无不治  。

    老  子:  「道德经」  :  第四章

    道冲  ，而用之  或不盈  。

    渊  兮  ，似  万物之  宗  ﹔  湛兮  ，似  或存  。

    吾不知谁  之  子  ，象帝  之  先  。

    老  子:  「道德经」  :  第五  章

    天地不仁  ，以万物为刍狗  ﹔  圣人不仁  ，以百姓为刍狗  。

    天地之  间  ，其犹橐龠乎  。虚而不屈  ，动而愈出  。

    多言  数穷  ，不如守中  。

    老  子:  「道德经」  :  第六章

    谷神不死  ，是谓玄牝  。

    玄牝  之  门  ，是谓天地根  。绵绵若存  ，用之  不勤  。

    老  子:  「道德经」  :  第七章

    天长地久  。

    天地所  以能长且  久者  ，

    以其不自生  ，故能长生  。

    是以圣人后其身而身先  ﹔  外其身而身存  。

    非以其无私  邪  。

    故能成其私  。

    老  子:  「道德经」  :  第八章

    上  善若水  。

    水善利万物而不争  ，

    处众人之  所  恶  ，故几于道  。

    居善地  ，心善渊  ，与善仁  ，

    言  善信  ，政善治  ，事  善能  ，

    动善时  。夫唯不争  ，故无尤  。

    老  子:  「道德经」  :  第九  章

    持  而盈之  ，不如其已  ﹔

    揣而锐之  ，不可长保  。

    金玉满堂  ，莫之  能守  ﹔

    富贵而骄  ，自遗其咎  。

    功遂身退  ，天之  道也  。

    老  子:  「道德经」  :  第十  章

    载营魄抱一  ，能无离乎  。

    专气  致柔  ，能如婴儿乎  。

    涤除玄鉴  ，能无疵乎  。

    爱国治民  ，能无为乎  。

    天门开  阖  ，能为雌乎  。

    明白四达  ，能无知乎  。

    老  子:  「道德经」  :  第十  一  章

    三十  辐  ，共一  毂  ，当其无  ，有车  之  用  。

    埏埴以为器  ，当其无  ，有器之  用  。

    凿户牖以为室  ，当其无  ，有室之  用  。

    故有之  以为利  ，无之  以为用  。

    老  子:  「道德经」  :  第十  二章

    五  色令人目盲  ﹔  五  音令人耳聋  ﹔  五  味令人口爽  ﹔

    驰骋  畋  猎  ，令人心发狂  ﹔  难得之  货  ，令人行妨  。

    是以圣人为腹不为目  ，故去彼  取此  。

    老  子:  「道德经」  :  第十  三章

    宠辱若惊  ，贵大患若身  。

    何谓宠辱若惊  。

    宠为下  ，得之  若惊  ，失之  若惊  ，是谓宠辱若惊  。

    何谓贵大患若身  。

    吾所  以有大患者  ，为吾有身  ，

    及  吾无身  ，吾有何患  。

    故贵以身为天下  ，若可寄天下  ﹔

    爱以身为天下  ，若可托天下  。

    老  子:  「道德经」  :  第十  四章

    视之  不见  ，名曰夷  ﹔

    听之  不闻  ，名曰希  ﹔

    搏之  不得  ，名曰微  。

    此三者不可致诘  ，故混而为一  。

    其上  不皦  ，其下  不昧  。

    绳绳兮不可名  ，复归于无物  。

    是谓无状之  状  ，无物之  象  ，是谓惚恍  。

    迎之  不见  其首  ，随之  不见  其后  。

    执古之  道  ，以御今  之  有  。

    能知古始  ，是谓道纪  。

    老  子:  「道德经」  :  第十  五  章

    古之  善为道者  ，微妙  玄通  ，深不可识  。

    夫唯不可识  ，故强为之  容  ：

    豫兮若冬涉川  ﹔

    犹兮若畏四邻  ﹔

    俨兮其若容  ﹔

    涣兮若冰之  将释  ﹔
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